Islamic Fundamentalism and Modernity

Ulasan ini mengeksplorasi ide-ide yang dikemukakan oleh A.S. Khan tentang Fundamentalisme Islam. Dengan menunjukkan bahwa Fundamentalisme Islam bukanlah urusan monolitik - ada banyak gerakan dan keadaan Fundamentalisme Islam yang berbeda dalam hal penerapan nilai-nilai Islam, tata kelola dan sikap terhadap Barat, buku ini memungkinkan pembaca untuk melihat melampaui keyakinan umum bahwa ' Fundamentalisme 'dalam Islam menyisakan sedikit atau tidak ada tempat untuk hubungan damai. Dengan menelusuri wacana-wacana yang diberikan oleh beberapa fundamentalis, seseorang diberikan dasar dan argumen yang kokoh di balik konsep dan poin yang dibuat dalam berbagai bab.

Penonton Buku:

Pembaca buku ini tersebar luas, dan sulit untuk menunjuk satu atau dua kelompok sasaran karena buku tersebut menjelaskan makna Fundamentalisme Islam dengan mempelajari sejarahnya dan menguraikan penganutnya dari waktu ke waktu. Ia juga menganalisis apa yang diyakini dan diinginkan oleh kaum fundamentalis Islam.

Tesis Isi:

Fundamentalisme Islam adalah fenomena yang berkembang dalam dua fase sejak awal mula Islam. Penulis mengartikan Fase Pertama sebagai fase positif - dimana Fundamentalisme Islam dipandang sebagai periode yang optimis dan patut dicontoh, untuk dipelajari dan digunakan secara praktis di masa sekarang. Pada saat yang sama, fase kedua melakukan putaran balik sepenuhnya dan periode tersebut ditandai sebagai salah satu penurunan. Ini merupakan korupsi, kehilangan wilayah, kekalahan militer dan munculnya kolonialisme Barat. Alasan perubahan dan kehilangan yang mencolok dalam fase ini adalah karena hilangnya kesalehan dan keyakinan beragama.

Akibatnya, penulis melakukan perjalanan melalui sejarah untuk menelusuri akar dan evolusi Fundamentalisme Islam dan bagaimana ia berubah selama berabad-abad - persepsi dan konsekuensinya. Dia berpendapat bahwa munculnya fundamentalisme adalah konsekuensi dari kegagalan umat Islam dalam menyelesaikan masalah mereka di hadapan dunia modern yang terus berubah. Umat ​​Muslim hanya berdiri menyaksikan pengaruh non-Muslim mengikis nilai-nilai agama, budaya dan pemerintahan mereka. Kerusakan moral dan politik selama berabad-abad menjadi kejadian dalam kehidupan publik dan pribadi umat Islam.

Dengan demikian, lingkungan yang mendominasi dunia Muslim memecah-belah Komunitas Islam melalui penciptaan batas-batas nasional yang dipaksakan secara imperial dan kelas atas yang kebarat-baratan yang terasing dari akar budaya Muslimnya sendiri. Akibatnya, nilai-nilai dan perintah Muslim yang sejati telah dilupakan di suatu tempat di halaman sejarah.

Bagaimanapun, seseorang tidak boleh mengacaukan Fundamentalisme Islam dengan keyakinan atau budaya sederhana yang dominan di Dunia Islam - penulis tunjukkan. Selama berabad-abad dan evolusinya, ia menemukan dirinya sebagai kekuatan sosiopolitik yang sering menunjukkan kecenderungan revolusioner. Dengan demikian, ia terhabituasi oleh proses hubungan dialektis multi-segi, dan sembilan diantaranya telah diidentifikasi oleh pengarang. Contohnya adalah Sekularisme vs. Teokrasi, Pendirian Islam vs. Islam Fundamentalis, Islam Sufi vs. Persatuan Fundamentalis, dll.

Pemikiran fundamentalis dalam agama apa pun dicirikan sebagai kembali ke fondasi dasar dan puritan dari iman.

Dalam Muslim, ini berkisar dari pemikiran Islam yang sangat konservatif dan berorientasi militer hingga dasar preseden sejarah yang telah menandai sejarah sebagai peristiwa dan gerakan revolusioner. Dimulai dengan Syiah dan Kharijites, fundamentalisme mengambil kedok ideologi untuk melawan mereka yang berkuasa. Namun, beberapa gerakan kontemporer tidak hanya berfokus pada masa lalu, tetapi berusaha untuk memasukkan praktik dan nilai baru ke keyakinan asli mereka seperti yang dituntut oleh perubahan waktu dan untuk memperkuat kelangsungan hidup mereka dalam konteks dunia modern saat ini.

Dalam konteks ini, penulis menyajikan tesis tentang wacana para Pemimpin Fundamentalis Islam dan memberikan sudut pandang yang berbeda tentang tafsir Islam terhadap Filsafat, teks beserta makna dan maknanya dalam kerangka kehidupan modern, Aktivisme Politik Islam dan Demokrasi. Hal yang perlu diperdebatkan dalam konteks ini adalah - apakah Politik menginformasikan semua doktrin?

Apa yang seharusnya menjadi wacana dan metode integrasi dan disintegrasi negara dan masyarakat. Penafsiran teks selalu bersyarat dan tentatif, tetapi sebagian besar pemimpin mendukung gagasan modernisasi Islam dan Islamisasi modernisme - perubahan dua arah yang menyelaraskan pemikiran politik barat dengan Islam. Lagi pula, tidak setiap Ajaran Barat itu sekuler atau komunis dan harus mengikuti perubahan di dunia dari waktu ke waktu.

Namun, itu tidak berarti bahwa beberapa kelompok Muslim tidak melakukan kejahatan melalui tindakan kekerasan dan terorisme terhadap kelompok agama lain yang mereka anggap 'kafir', dan dalam beberapa kasus, bahkan sesama Muslim yang mereka yakini telah 'menyimpang dari kebenaran. jalan '. Akibatnya, kekerasan dan terorisme adalah dua aspek utama yang mengkhawatirkan bagi Dunia Muslim dan Dunia Barat.

Makna Qur'an.